編者からのメッセージ／著編者略歴／目次
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| 本書は，「はしがき」にも書かれてあるように，1974年から1976年にかけての，京都大学の臨床心理学教室での事例検討会における，河合隼雄のコメントをまとめたものである．このようなものが残っているのは，当時大学院生であった山田（旧姓藤縄）真理子さんが，事例検討会をテープにとっていて，そのときの河合隼雄のコメントのみをテープ起こしして，ノートにまとめていたためである．後に手書きノートのコピーが研究室で出回るようになり，筆者が大学院に入学した1980年には，既に『河合隼雄語録』と呼ばれる手書きコピーの冊子になって広まっていた．たとえばこれから実際に心理療法を行おうという修士一年生のオリエンテーションの教材にも用いられていた．京都大学の中だけではなくて，関係者を通じてかなり広まっていたような記憶がある．その後，1992年に河合隼雄が定年退職する際に，手書きのものがワープロで院生たちによって打ち直され，希望者に配られることになったのが，最終的な形である． このように，多少とも河合隼雄とつながりのある臨床家たちの間で共有されてきた『河合隼雄語録』であったけれども，2007年に河合隼雄が亡くなり，2009年に追悼の思いを込めて，スイスのユング研究所での資格論文を中心とした『日本神話と心の構造』と『思想家 河合隼雄』とともに，『臨床家 河合隼雄』が岩波書店から出版されるにあたって，河合隼雄の臨床家としての姿をよく示しているものとして，この語録を含めてはどうかという案が出てきた．元々のテープ起こしをしていただいた山田真理子さんと，京都大学臨床心理学教室の承諾を得つつ，そのときは京都大学大学院教育学研究科教授の桑原知子さんの編集で，比較的一般的なことを発言しているV章「治療観から人間観へ」のみを収録することになった． それに対する反響はとても大きく，他のところも読みたいという声が多く寄せられた．元々は臨床の専門家をめざす院生を対象にした大学院の授業での発言であり，またこれまでは一部の心理療法家の間で広まっていたのだが，岩波書店の方から，一般の読者のためにも全体を公刊してはどうかという提案があって，本書が成立したというわけである．そのために，『河合隼雄語録』という親しまれていた原題は副題に残しつつも，一般読者を考慮して，『生きたことば，動くこころ』という題がつくことになった． （本書より） |
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| 河合俊雄（かわい としお） |
| 臨床心理学者．1957年生まれ．京都大学大学院教育学研究科博士課程中退．Ph.D．ユング派分析家資格取得．京都大学こころの未来研究センター教授．著書に『概念の心理療法』（日本評論社），『心理臨床の理論』（岩波書店）など． |
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| 『河合隼雄語録』解題 河合俊雄 | |
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| 河合隼雄語録――事例に寄せて | |
| はしがき | |
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| I 面接場面の具体的問題 | |
| 面接中の電話 | |
| 治療機関の並行利用 | |
| 介入の意味 | |
| 他のクライエントの話題 | |
| クライエントからのプレゼント | |
| 相談料の受け取り | |
| 「カウンセラーになりたい」 | |
| 言葉と本心 | |
| 明白な問題をもたないクライエント | |
| クライエントに本を勧める | |
| 保育所を紹介すること | |
| 母親面接への抵抗 | |
| 放ったものを拾うゲーム | |
| 飛び降りる | |
| クライエントの誕生日 | |
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| II クライエントの内的力動 | |
| 母親の考え方の変容 | |
| 甘えるということ | |
| 鏡 | |
| 美人 | |
| 男性からの手紙 | |
| 心と体のハーモニー | |
| 「何も生まれてこなくてもよかった」 | |
| projection（投影） | |
| 外傷体験と人生のテーマ | |
| 症状形成 | |
| 儀式 | |
| プロセスの忘却 | |
| 過保護と愛情 | |
| 笑い | |
| 死のコンステレーション（布置） | |
| インテリジェンスとエモーション | |
| 男性への敵意 | |
| 「おしっこ」 | |
| 手を洗う | |
| 象徴性の高まり | |
| 自閉症とCM | |
| 身体の連続体 | |
| クライエントの陣地 | |
| おどけ | |
| ヒーローのない劇 | |
| 私のもの，私の世界 | |
| 噛むこと | |
| 自閉症児の言語発達 | |
| 人形の絶対性 | |
| ジャンピング・ボード | |
| 涙 | |
| 血なまぐさい話題 | |
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| III クライエント−セラピスト関係 | |
| 他のセラピストのクライエントに会うこと | |
| 一人の人間が泥まみれになって関わること | |
| キャパシティと面接の深まり | |
| グループと個人 | |
| 答えないことの意味 | |
| グループの中での傷つき | |
| グループダイナミクスと雑談 | |
| 同情しない受容 | |
| 自律訓練法のケースから | |
| ラポール（つながり）をつけるために | |
| 会い方の次元 | |
| クライエントの不安と変容 | |
| クライエントを立ち止まらせる | |
| 受動的な積極性 | |
| カウンセラーはクライエントの求める役割をとること | |
| ノイローゼの人の苦しみはわかりにくい | |
| セラピストとクライエントの性別の問題 | |
| 「あっ，こいつアメリカ人だったんだ」 | |
| セラピストがコミットしていることを示す | |
| 宿題を出すこと | |
| 制止，限界，ルール | |
| 話し合いと体験 | |
| 進行と退行 | |
| 流れと深まり | |
| ４〜５回目のヤマ場 | |
| 「またできなくなっちゃった」 | |
| セラピストが流行を知らないとき | |
| どうしてもこれを聞きたい | |
| プレイという会話 | |
| 終わりたいサイン | |
| おばさん的話 | |
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| IV セラピストとしての問題 | |
| 所属している場に守られているカウンセラー | |
| 大事なことからの逃げ | |
| セラピストは生き残る | |
| セラピストの居眠り | |
| 共感の本質 | |
| クライエント中心 | |
| 生きた言葉 | |
| 「じゃあ，おまえはなぜ生きているのか？」 | |
| 構造をつけていくセラピスト | |
| 逆転移 | |
| セラピストの動きの自由さ | |
| セラピストのチャンネル | |
| セラピストの正直さ | |
| うまく死ねるセラピスト | |
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| V 治療観から人間観へ | |
| 現実的方針 | |
| 共感の失敗とその修復 | |
| セラピストは全生活の中で「生きている」 | |
| 治ることと意味を知ること | |
| 「やっぱり今生きてるってことは生きているということです」 | |
| セラピーと演劇 | |
| 性教育 | |
| 「サンタクロースなんてパパがするんでしょう？」 | |
| “So what ?!” | |
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| ［解説］読むたびに新しい『語録』のことば 岩宮恵子 | |
