デヴィッド・グレーバー『ブルシット・ジョブ』推薦コメント・訳者あとがき

■不要な仕事と必要な仕事――パンデミックとブルシット・ジョブ
（『ブルシット・ジョブ』訳者あとがきより一部抜粋）

酒井隆史

　今回のCovid-19パンデミックのもたらした「ロックダウン」、日本では「自粛」状況は、「現代世界においては無意味で不要である仕事が増殖しており、しかも、そちらのほうが価値が高いとされている」という、グレーバーのかねてよりの主張を事実によって裏づけたという感もあり、あらためてかれの仕事が注目されているような「空気」を訳者は感じている。
　おそらく、そこで浮上してきたのは、『ブルシット・ジョブ』で前面にあらわれるよりは、その強力な文脈として作用していたテーマ、要するに、不要な労働ではなく、必要な労働というテーマである。これについて、パンデミック後に発表されたいくつかのテキストも利用しながら、補強しておこう。
　まず、非ブルシット・ジョブとしてのケア労働についてである。グレーバーはおおよそ、非ブルシット・ジョブに伝統的な生産労働とケア労働をふくめ、伝統的な生産労働の衰退（自動化によるところも大きい）とケア労働の比重と意義の増大をみている。おそらくそれは、ケア領域の市場化ともかかわっているが、それをふまえたうえで、これまでの生産概念の神学的フレーム（無からなにかをこの世に登場させるものとしての生産のイメージ）を批判し、生産をより広く、ケア的活動をふくめたものとしてとらえ返し、それによって現在の労働にかかわる状況をより適切に把握できる概念的作業をおこなっている（本書でいえば、とくに第5章や第6章）。このような議論は、グレーバーの知的仕事の最初のほうから、独特の人類学的価値論やあるいはアナキズム、フェミニズムや異端派マルクス派などの影響のもとに潜在していたようにおもわれるが、それを発展させたきっかけは2011年のウォールストリート占拠運動であるということは、かれはことあるごとに語っている。

　「われわれは99パーセントだ」というタイトルのTumblrページがあります。それは、とても忙しく働いているために、継続して占拠に参加することができない人たちのためのものでした。みずからの生活状況や運動を支持する理由を短い形式で書けないか、ということが開設の動機です。末尾にはつねに「私は99パーセントだ」と記されています。それには大きな反響がありました。無数の人々が書き込んだのです。
　書き込みをみたとき、書き込んだ人々のほとんどすべてが、ある意味で、ケアリング・セクターに属していることに気がつきました。たとえそうでなくとも、テーマはとても似通っているようにおもわれました。基本的に、次のような内容が語られていたのです。「わたしは少なくともだれも傷つけない仕事を望んでた。実際に人類になんらかの寄与をしながら、なんらかの方法で人助けをしたかった。ひとをケアしながら、社会に寄与したいのです」。ところが、保健や教育、社会サービスなど、他者のケアにかかわる仕事に従事すると、ほとんど給料がもらえず借金が重なり、自身の家族の面倒さえみれなくなるのです。それはまったくもって不公平です。
　なによりも運動を突き動かしていたものは、このような根本的な不正義の感覚だとわたしはおもうのです。わたしは、かれらが基本的に管理職（エグゼクティヴ）たちを満足させるためだけの仕事もどき（ダミー・ジョブ）に追われていることに気がつきました。かれらは、みんながやっているというだけの仕事をこなさなければなりません。教育や医療において、これはひどく顕著です。〔そこでは〕いつでもどこでもみられる現象なのです。たとえば看護師は、しばしば書類を埋める仕事にみずからの時間の半分を費やさなければなりません。教師たち、小学校の教師たちや、わたしのような人々もそうです。小学校5年生の担任ならば、高等教育ほど悪くはないけれども、それでもやはりきびしいものがあります^*1。

　パンデミック状況のもとで「ブルシット・ジョブ」論があらためて注目された理由は、その渦中で拡がった「エッセンシャル・ワーカー」という概念と関連している。巨大な重量と独特のダイナミズムをもってきた「ブルシット」の渦なかで、みえにくくなっていた「非ブルシット」的契機が、この機会に浮上してきたのである。
　そもそも「経済」を止めてみて、この世界がまわっていくのになにが必要か必要でないかをみきわめる方法はない。したがって、「経済」が停止するという事態は、人為的な実験がほとんど不可能である社会科学的領域において、そうそうある機会ではなかった。ところが、このパンデミック状況が、それを可能にしたのである。以下は、パンデミック以後に公表された、スロヴェニアのウェブマガジンにおけるインタビューよりの一節である。

　長いこと、世界中の政府が、こんなことなんてありえないとわたしたちに説きつづけてきました。すなわち、ほとんどすべての経済活動が停止すること、国境を閉鎖すること、そして世界規模で緊急事態が宣言されることです。3ヶ月ほどまえまでは、GDPが1％減少しただけでも大惨事になるとだれもが予想していました。ゴジラみたいな経済的怪物に、わたしたちが押しつぶされてしまうかのように、です……ところが、だれもが自宅でじっとしていましたが、経済活動の減少はたった3分の1です。すでにこれ自体、ぶっとんでますよね。だれもが自宅にじっとして、なにもしないとすれば、経済活動は少なくとも80％ぐらいは低下するようにふつう考えませんか。ところが3分の1なんです。いったい、経済を測定する尺度ってなんですか^*2？

　さらに『リベラシオン』紙に寄稿された最近のエッセイでは、つぎのように述べられている。

　……わたしたちが今回の危機を通して深く実感することになったのは、今日では、最も必須の労働の大部分は、古典的な意味で「生産的」なものとは言えない――要するに、それまで存在していなかった物理的対象をつくり出すことと結びついたものではなくなっている、ということだ。
　今日の必須の仕事（エッセンシャル・ワーク）のほとんどは、何らかの種類のケア労働であることが明らかになった。他の人びとの世話をし、病人を看護し、生徒に教える仕事。物の移動や修理、清掃や整備に関わる仕事。人間以外の生き物が繁栄していけるための環境づくりに取り組む仕事^*3。

　モノ作りという意味での生産を中核に据えた経済体制の衰退とともに、非製造部門が支配的になっていくというイメージのなかで、サービス労働は実はそれほど増えておらず、むしろ管理部門（ブルシット・ジョブの巣くうところ）の肥大をまねいていること、そして、サービス労働をふくむケア部門の意義が大きくなっていること――機械によって代替されない領域としても――が、おおまかな見通しとして語られる。グレーバーの議論は、生産としてのケアの意義――近代において生産からケアがますます排除されたこと――、そして、それが市場化によって市場の論理に包摂されてきたこと、さらにそれが、いわゆる「労働力の主婦化」（グレーバー自身は使用していない概念だが）によって「シット・ジョブ」として、「ブルシット・ジョブ」の増殖と並行しながら増大をみせているというものである。そして、であるがゆえに、「経済」の停止とともにそのケア労働の領域が「停止」できない「エッセンシャル」な領域として浮上してきたのである。

*1　David Graeber and Suzi Weissman, “The Rise of Bullshit Jobs,” Jacobin, June 30, 2018, https://jacobinmag.com/2018/06/bullshit-jobs-david-graeber-work-service （酒井隆史ほか訳「ブルシット・ジョブの上昇――デヴィッド・グレーバーへのインタビュー」『現代思想』2018年11月号、119-120頁）.
*2　Lenart J. Kučić, “David Graeber on harmful jobs, odious debt, and fascists who believe in global warming,” Disenz, May 16, 2020, https://www.disenz.net/en/david-graeber-on-harmful-jobs-odious-debt-and-fascists-who-believe-in-global-warming.
*3　“David Graeber: vers une «bullshit economy»,” Libération, 27 mai 2020, https://www.liberation.fr/debats/2020/05/27/vers-une-bullshit-economy_1789579 （片岡大右訳「コロナ後の世界と「ブルシット・エコノミー」」http://www.ibunsha.co.jp/contents/graeber02）.